人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思以及人死后尾七是什么意思(s猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ī)，头七尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思，尾七是什么(me)意思(sī)是什(shén)么，尾七是什么意思健康研究等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世(shì)的时间，再(zài)配合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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