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方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。<越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》/p>

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持续的越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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