天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，世界上女性最开放的是哪个国家于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声(shēng)的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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