关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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