十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶德国有多大面积，德国相当于中国哪个省业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日(rì)

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