人(rén)死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是豫n是河南哪里的车牌什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简豫n是河南哪里的车牌，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死豫n是河南哪里的车牌者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北(běi)朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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