孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中的古今异(yì)义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)以及孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义(yì)词珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(cí)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学(xué)中的(de)古今异义(yì)有哪些，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词有(yǒu)哪些等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子(zi)和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功或(huò)对(duì)某事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比(bǐ)水还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直(zhí)得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可(kě)以符合珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工(gōng)使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨线量过(guò)再(zài)经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地(dì)学习并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会智慧(huì)明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思(sī)想的出发点(diǎn)，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学(xué)习(xí)不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过(guò)发愤学习，都能进(jìn)步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒(hán)于(yú)水”，决(jué)不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力(lì)地(dì)说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基(jī)本上(shàng)是(shì)每(měi)段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有(yǒu)时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的情况(kuàng)组织在一(yī)起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相(xiāng)成的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的(de)小洞也(yě)掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角度(dù)出(chū)发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等不(bù)同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不(bù)以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它(tā)，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗