星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看(绥化去年疫情 绥化是几线城市kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的(de)幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要绥化去年疫情 绥化是几线城市说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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