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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋(sòng)之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何(hé)不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育(yù)。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧(yōu)者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得(dé)人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之(zhī)，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门前禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有(yǒu)的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本(běn)来(lái)就不可能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的人干的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被(bèi)人统治(zhì)的人供(gōng)养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸(yì)却没有教化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧(yōu)，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之(zhī)间有(yǒu)内外之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他(tā)们(men)，使他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分(fēn)给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思(sī)吗？只不(bù)过不(bù)用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格不一致，是物品的(de)本(běn)性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋(xié)子和制作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张“种粟而艾特是什么意思后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许(xǔ)行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从(cóng)宋国来到(dào)滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著(zhù)名(míng)的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还(hái)意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深(shēn)入的研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的(de)农业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物布(bù)帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)艾特是什么意思里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕艾特是什么意思麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人(rén)，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八(bā)年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今(jīn)山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行所(suǒ)认为(wèi)的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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