人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人(蓝宝石的寓意是什么rén)去世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上蓝宝石的寓意是什么(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(蓝宝石的寓意是什么chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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