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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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