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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为(wèi)，所(suǒ)以动(dònkm是公里吗，1km等于多少公里g)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并取得成功(gōng)。

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