割礼这个(gè)风俗主要(yào)是集(jí)中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人和穆(mù)斯(sī)林这(zhè)些人的(de)身上(shàng)的，在我们如(rú)今(jīn)看起(qǐ)来这并不是一个正(zhèng)确的做法，这次我们就来了解一些犹太人(rén)割礼是割什(shén)么吧，割礼是小孩子在(zài)很小的时候，对于他(tā)们的身体做的一种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起来(lái)的话是(shì)很(hěn)不(bù)人道(dào)的，那(nà)么割礼究竟(jìng)是割的(de)什(shén)么地方呢?为什么(me)那么痛(tòng)苦的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还(hái)是有国家在延(yán)续(xù)呢(ne)? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的(de)时候就流(liú)传下来的，其实(shí)发(fā)生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时的人间(jiān)已经(jīng)变(biàn)了(le)模样，人们之(zhī)间再也没有了(le)善良，也没(méi)有了爱(ài)，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失(shī)望，而耶稣(sū)却非常爱自(zì)己的孩子们，所(suǒ)以他想要去(qù)救这些自己子民(mín)，所以(yǐ)他在人间挑选了一个(gè)人，他和这个人立(lì)下约(yuē杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)定，只要这个人信(xìn)奉他(tā)，照(zhào)杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会得(dé)到(dào)所有(yǒu)的福报，而且他的(de)子孙也会有(yǒu)同样的(de)福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经(jīng)86岁了，和上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子是以实(shí)玛(mǎ)利(lì)，但是(shì)之后的(de)耶稣(sū)再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣(sū)再次的出现在(zài)了(le)亚(yà)伯兰(lán)的面(miàn)前(qián)，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和的他的约定，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受(shòu)恩典，他的(de)子(zi)子孙孙都是(shì)会承受更多(duō)的恩典(diǎn)的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这次(cì)的约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代代都生活在这片土(tǔ)地上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯(bó)兰(lán)约定了，他(tā)们之间的契约(yuē)是用割(gē)礼来作为(wèi)记号的(de)，规定亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的(de)孩子都是要接(jiē)受割礼(lǐ)的，因为这样(yàng)才能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割(gē)礼的(de)记号的话，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

割(gē)礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚伯(bó)拉罕(hǎn)，并且告诉(sù)他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人儿(ér)子就是日(rì)后(hòu)亚(yà)伯拉(lā)罕的(de)继承(chéng)人(rén)的，亚伯兰罕让全族(zú)的人都做了(le)割礼，目的是(shì)要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是自己后代的(de)子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话(huà)，那么就(jiù)要承(chéng)受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般。只有割礼就成了犹太人的一种的(de)传(chuán)统，孩子在出生8天之后就要进行割礼。

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