劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为(wè触动的意思解释，颇受触动的意思i)靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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