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　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

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语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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