星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hò朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁u)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zh朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁òng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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