恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的(d顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱e)哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼(zé顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱i)者(zhě)也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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