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　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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