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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思p>

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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