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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了)，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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