提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一(yī)种巫文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了(le)，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏(cáng)着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收宁波慈溪的邮编是多少殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死(sǐ)者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 宁波慈溪的邮编是多少