日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(hū)应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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