天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的(de)；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大(dà)道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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