自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思-橘子百科-橘子都知道

自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

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念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)的下(xià)一句是什么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的(de)下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即(jí)黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的(de)久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

写作(zuò)背景(jǐng)

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个(gè)具有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常提出(chū)批评(píng)意见，不为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到(dào)打击，这使他(tā)心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在(zài)武攸宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前(qián)驱(qū)以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武进言(yán)，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

作者(zhě)简介

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时(shí)轻(qīng)财(cái)好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才(cái)的(de)明君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　诗(shī)人具有政(zhèng)治见识和政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北(běi)楼(lóu)远(yuǎn)望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人(rén)生的短促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之(zhī)间就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐(lè)的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也可以引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁(rén)人(rén)志(zhì)士并(bìng)不(bù)因感(gǎn)到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神(shén)，使自(zì)己有限的一(yī)生取得接(jiē)近(jìn)无限的(de)意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为(wèi)民之(zhī)心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化(huà)的音(yīn)节，更增(zēng)添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐(qí)梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背景(jǐng)加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画(huà)面的(de)主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人(rén)。