日本四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力(lì)作(zuò)战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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