星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进的(de)教法，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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