转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个(gè)Medical staff可数吗，stuff词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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