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文言文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公(gōng)曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得(dé)而(ér)食也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所(suǒ)做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门(mén)徒几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从(cóng)宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言(yán)来形容！舜真是(shì)个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天(tiān)下却不(bù)事(shì)事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学(xué)说，市价(jià)就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一(yī)倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的(de)相差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的(de)鞋子和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行(xíng)的(de)要求，划给(gěi)他一块可以耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具(jù)从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成(chéng)为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的(de)核心是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实(shí)践(jiàn)活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模(mó)式(shì)产(chǎn)生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必自(zì)为(wèi)而后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食(shí)人(rén)，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文(wén)公(gōng)说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕(téng)县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟(gēn)。

　　这里(lǐ)指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。