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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对(duì杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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