在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗