不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么(me)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗惑(huò)而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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