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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则(zé)是(shì)厉民(mín)而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械(xiè)器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之(zhī)，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具耒和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君(jūn)，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存(cún)繁殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应(yīng)有的关(guān)系的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容(róng)！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过(guò)不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行(xíng)为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列等同(tóng)起来，这(zhè)是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去(qù)干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的(de)事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反对(duì)不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的农(nóng)家(jiā)思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页(yè)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天(tiān)下(xià)难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的(de)人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食(shí)。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门(mén)都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并(bìng)称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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