生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文(wén)的相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的(de)心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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