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高山流水(shuǐ)是(shì)什么(me)意思服务(wù)项目，服务里面高山流(liú)水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘kind用法固定搭配，kind用法总结善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子(zi)期能领会(huì)其(qí)中的(de)含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广(guǎng)的曲(qū)目之(zhī)一。

　　春(chūn)秋时(shí)期(qī)，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇(yù)到(dào)了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟子期忍不住在临近的(de)一丛野菊后叫道(dào)：”好曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多(duō)时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就(jiù)如同江(jiāng)河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹(tàn)息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的功夫实在(zài)是(shì)太高(gāo)明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我心(xīn)里想的真(zhēn)是完(wán)全一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音，并约好第(dì)二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子期时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)期不久前(qián)已经(jīng)因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴，从(cóng)此不再(kind用法固定搭配，kind用法总结zài)抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音(yīn)绕梁(liáng)，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山(shān)流水之(zhī)乐(lè)，真是(shì)人(rén)间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐怕是(shì)高山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高(gāo)山(shān)流(liú)水，听得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是(shì)上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从(cóng)上(shàng)面(miàn)到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾(gù)袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他(tā)们会(huì)推(tuī)出自己(jǐ)店里的特色然后(hòu)给(gěi)这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字，来吸引更(gèng)多的(de)顾客到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一根(gēn)细棍(gùn)子(zi)，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在(zài)巨(jù)大的工作压(yā)力下，似(shì)乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享(xiǎng)受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤(yóu)其是(shì)在明末清初(chū)时，采(cǎi)耳开(kāi)始流(liú)入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一(yī)度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人(rén)人生(shēng)的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大(dà)街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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