劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就(jiù)是作为准则而对(duì)事(shì)情的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四百多年。5公里是多少米 5公里是多少步>

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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