成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(zhēng)于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增(zēng)加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国(guó)的(de)祸(huò)患，就(jiù)常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊)其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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