天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉(j电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗ié)》的歌，这(zhè)一(yī)句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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