星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是(吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一(yī)生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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