提到(dào)湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但(dàn)肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是(shì)对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解(jiě)释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是(shì)向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了(le)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的(de)勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结果。

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