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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么(me)意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(h硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于治(zhì)理罢了(le)，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子bào)贞的(de)意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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