不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良九龙司是哪里？风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，九龙司是哪里？今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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