湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据匚字旁的字有哪些，区字旁的字赶尸人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前(qián)进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计方式的(de)结果。

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