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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧(yōu)。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这(zhè)也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而(ér)向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃(táo)避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得(dé)以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到向(xiàng)善之(zhī)心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下让(ràng)给(gěi)别(bié)人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗(ma)？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一(yī)致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们(men)平(píng)列(liè)等(děng)同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和制作精细(xì)的鞋子(zi)卖(mài)同样的(de)价钱，人们难(nán)道(dào)会(huì)去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地(dì)，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市(shì)场货物交换的重(zhòng)要(yào)作用(yòng)，并对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社(shè)会和农(nóng)业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代(dài)表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子(zi)的(de)一代(dài)儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的(de)东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要具(jù)备，如果一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农(nóng)家(jiā)学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣贤治国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今(jīn)山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能(n迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子éng)淫》。

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