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《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是(sh《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节ì)空的,看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一个(gè)空字,心本来就是空(kōng)的话(huà),就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何事物从心而过(guò),不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘(chén)埃!身是菩提树(shù),心为明镜(jìng)台。

  明镜(jìng)本清净,何处染(rǎn)尘埃!菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù),何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树,弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试,不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事(shì):

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时,他(tā)的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟(wù),于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了(le)不(bù)同的(de)感悟,他说(shuō):“菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看,慧能(néng)的显然要高得多(duō),所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授,称(chēng)为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的(de):“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时(shí)勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节镜(jìng),要时时不断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此)。

  而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树(shù),而是原本比喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

  我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)《风起陇西》讲述了什么故事,《风起陇西》讲述了什么故事情节的(de),那(nà)里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

  二者(zhě)的差异(yì)在(zài)于,神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神秀的境(jìng)界,不需要比喻,直(zhí)接看(kàn)到事(shì)物的(de)本质了。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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