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徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信(xìn)阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人们(men)的(de)信赖，就在城门处说只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施(shī)行变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国(guó)都(dōu)商场南(nán)门(mén)立(lì)下一(yī)根(gēn)三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(nián)来民智(zhì)之不(bù)开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则(zé)而善(shàn)，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚(yǐ)系，安(ān)有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可(kě)言(yán)，且(qiě)有(yǒu)损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅(máo)乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫(bèi)，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕织以增进(jìn)国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年(nián)来(lái)民智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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