星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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