岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文-橘子百科-橘子都知道

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莫问前程的意(yì)思

　　莫(mò)问前程(chéng)的意思(sī)是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为(wèi)自身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的(de)时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但(dàn)行好事，意思是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望(wàng)回(huí)报(bào)、报(bào)酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)种心态(tài)用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则要求党员干(gàn)部(bù)但干实(shí)事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致(zhì)有这样几(jǐ)个(gè)方(fāng)面：一是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述(shù)的世(shì)界(jiè)里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界布满(mǎn)了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述，认为(wèi)忍让是消除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则(zé)。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心不可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞(páng)杂(zá)，不(bù)同思想的(de)人都可以从中看到自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也(yě)不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必(bì)然打上(shàng)那个时代的印(yìn)记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带有明(míng)显的(de)封建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有(yǒu)的内容以个(gè)人为中心，反映了(le)当时及时下人们普遍(biàn)存在的(de)自(zì)私自(zì)利、损人利己的(de)思想；有的反映了在当时(shí)乃至当今社会(huì)制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸(huò)厌世的(de)消极人生哲学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会(huì)不(bù)失为对社会现象的正确反映，今天(tiān)已失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容(róng)含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误(wù)的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是不符(fú)合时代精(jīng)神的(de)，我们要在(zài)阅(yuè)读时(shí)采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的(de)成分，古(gǔ)为今(jīn)用。