春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗人；一说陈国(guó)郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。