星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产(chǎn)生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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