不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zh印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ě)，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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